Thuyết tương đối văn hóa được thể hiện và hiểu theo những cách khác nhau. Hầu hết họ thường hiểu anh ta như một người phụ thuộc vào các quan điểm đạo đức của nền văn hóa mà anh ta thuộc về.
Vâng, bất kỳ ai trong chúng ta cũng lớn lên trong một xã hội cụ thể, nơi có hệ thống quan điểm riêng về các hiện tượng và đối tượng của thế giới. Một người bắt đầu tuân thủ các nguyên tắc đạo đức và văn hóa nhất định, không phải vì lý do chúng trở thành chủ đề của nhiệm vụ của anh ta, mà vì lý do rằng họ bị theo dõi bởi mọi thứ xung quanh. Vâng, chúng tôi thực sự lấy rất nhiều từ xã hội nơi chúng tôi nhận được giáo dục, phát triển và phát triển. Nhân quyền văn hóa dựa trên thực tế là mỗi chúng ta đều có quyền truy cập vào các thành tựu văn hóa của xã hội, và có thể sử dụng chúng ở một mức độ nhất định. Là quan điểm thẩm mỹ được xác định bởi văn hóa? Trong hầu hết các trường hợp, có. Vì lý do này, chúng không thể được gọi là đúng khách quan. Thuyết tương đối văn hóa dựa trên thực tế là một hoặc một vị trí khác vô tình áp đặt lên một người, quan điểm của anh ta xác định. Về nguyên tắc, không có gì phải lo lắng. Vấn đề là vấn đề nhân quyền không bị ảnh hưởng và một nhân cách phát triển sẽ có thể tự quyết định những gì nó cần.
Điều đáng chú ý là trong thời cổ đại (đôi khi ngay cả ngày nay), những người có ý kiến khác với những người trong xã hội đã bị trừng phạt nghiêm khắc. Quan điểm phi văn hóa thực sự có thể được coi là thù địch và hung hăng trong mọi tình huống. Trong bất kỳ thời đại nào, có thể quan sát những lời chỉ trích của những người cùng thời với họ.
Thuyết tương đối văn hóa được hiểu theo một cách hơi khác. Theo một nghĩa nào đó, đó là chủ nghĩa dân tộc. Chúng ta đang nói về một tình huống mà một cá nhân hoàn toàn bị thuyết phục rằng những ý tưởng về văn hóa của người đó là duy nhất và niềm tin của các dân tộc khác là vô lý, không liên quan gì đến thực tế. Đây là một loại cực đoan.
Nhiều học giả tin rằng chủ nghĩa dân tộc là sự rao giảng về sự thiếu hiểu biết, không khoan dung, kiêu ngạo, v.v. Tuyên bố này là do thực tế là nhiều người thực sự sẵn sàng để chứng minh tính đúng đắn của quan điểm của người dân của họ, ngay cả khi nó được chứng minh rằng họ không đúng. Một người không cuồng tín hoặc thậm chí thờ ơ với quan điểm của xã hội, trong hầu hết các trường hợp, sẵn sàng thừa nhận rằng ý kiến của người dân các quốc gia khác về một số vấn đề có thể đúng hơn.
Một số nhà tư tưởng đề nghị sự tồn tại của một loại chân lý đạo đức khách quan tồn tại dưới dạng tri thức thuần túy. Điểm mấu chốt là sự thật này là một cho tất cả, đó là, cho bất kỳ quốc gia nào. Thuyết tương đối văn hóa bác bỏ sự tồn tại của một sự thật như vậy. Sự vắng mặt của nó được giải thích bởi thực tế là tất cả các quan điểm về đạo đức đều được xác định theo văn hóa, và tiêu chuẩn, trên cơ sở một nền văn hóa có thể chứng minh rằng nó tốt hơn một nền văn hóa khác, không tồn tại và sẽ không bao giờ tồn tại.
Dựa trên tất cả những điều trên, có thể kết luận: những nỗ lực ảnh hưởng đến niềm tin của một đại diện của nền văn hóa khác là một sự vi phạm thô bạo đối với các quy tắc khoan dung.
Thuyết tương đối văn hóa gắn liền với một số vấn đề cụ thể. Một trong số đó dựa trên thực tế là ngày nay có một sự tuyên truyền của bất kỳ người nào, bất kể quốc tịch, giới tính, nghề nghiệp, v.v. Ở một số quốc gia, vẫn còn sự áp bức của người dân, một mặt có thể được công nhận là sự man rợ, và mặt khác - đặc điểm của một dân tộc cụ thể. Có phải cả thế giới phải khoan dung với thực tế là trong một phần nào đó của nó làm nhục nhân phẩm của con người? Sự can thiệp của bên thứ ba có được chấp nhận không? Những câu hỏi này thực sự phức tạp hơn nhiều so với chúng có vẻ. Một câu trả lời rõ ràng cho họ vẫn không tồn tại.
