Tiêu chí của sự thật là cách tiếp cận mà kiến thức trùng khớp với chủ đề của nó có thể được phân biệt với lỗi. Các nhà triết học từ thời cổ đại đã tìm cách phát triển một lý thuyết về kiến thức sẽ được phân biệt bằng tính trung thực tuyệt đối, sẽ không gây ra mâu thuẫn và sẽ không dẫn đến kết luận sai trong quá trình phân tích đối tượng nghiên cứu. Ngay cả các nhà khoa học cổ đại Parmenides, Plato, Rene Descartes, và sau đó là nhà thần học thời trung cổ Augustine đã phát triển học thuyết về bản chất bẩm sinh của các phán đoán và khái niệm thực sự. Nói về kiến thức, họ tìm kiếm các dấu hiệu để xác định tính khách quan và chính xác trong phân tích các tính chất, phẩm chất và bản chất của các đối tượng nghiên cứu. Do đó, tiêu chí của sự thật là thước đo mà bạn có thể xác minh sự thật khách quan của kiến thức.
Vai trò của thực hành
Các nhà khoa học cổ đại đề xuất xác minh tính xác thực của nghiên cứu trong thực tế, vì một cách tiếp cận tương tự có thể được xem xét tách biệt khỏi suy nghĩ chủ quan và nguyên nhân tự nhiên không liên quan đến đối tượng nghiên cứu. Các tiêu chí của sự thật, như nhận thức thông qua kinh nghiệm, đã xác nhận rằng một người chủ động và có chủ đích ảnh hưởng đến thực tế khách quan, trong khi nghiên cứu nó. Trong quá trình thực hành, một cá nhân hoặc một nhóm tạo ra một nền văn hóa hoặc một bản chất thứ hai, trực tiếp sử dụng các hình thức nhận thức như một thí nghiệm khoa học và sản xuất vật chất, hoạt động kỹ thuật và xã hội.
Kinh nghiệm riêng là cho con người một nguồn kiến thức và động lực của nó, bởi vì nhờ tiêu chí này, không chỉ có thể xác định vấn đề, mà còn khám phá những khía cạnh và tính chất mới của đối tượng hoặc hiện tượng nghiên cứu. Tuy nhiên, kiểm tra kiến thức trong thực tế không phải là một hành động một lần, mà trở thành một quá trình gây tranh cãi và kéo dài. Do đó, để tiết lộ sự thật, cần phải áp dụng các tiêu chí khác của sự thật, điều này sẽ bổ sung cho tính xác thực của thông tin thu được trong quá trình nhận thức.
Tiêu chí bên ngoài
Ngoài thực tiễn, được gọi là chủ nghĩa duy vật biện chứng Hồi giáo trong các tác phẩm của các nhà triết học thế kỷ 19, các nhà khoa học đề nghị sử dụng các phương pháp khác để xác định tính xác thực của kiến thức thu được. Đây là những tiêu chí về sự thật của bên ngoài, bao gồm tính tự nhất quán và tính hữu dụng, nhưng những khái niệm đó được diễn giải một cách mơ hồ. Do đó, ý kiến được chấp nhận chung không thể được coi là đúng, vì nó thường phát triển dưới ảnh hưởng của định kiến, và không phản ánh đầy đủ thực tế khách quan. Theo quy định, ban đầu chỉ có một người hoặc một nhóm người giới hạn sở hữu sự thật và chỉ sau đó nó mới trở thành tài sản của đa số.
Tự thống nhất cũng không phải là một tiêu chí quyết định, vì nếu những khám phá khoa học khác được thêm vào hệ thống kiến thức được chấp nhận chung không mâu thuẫn với thái độ được chấp nhận chung, điều này không xác nhận tính hợp lệ của các phán đoán mới. Tuy nhiên, cách tiếp cận này cũng được đặc trưng bởi một hạt nhân hợp lý, vì thế giới được coi là một tổng thể duy nhất và kiến thức về một hiện tượng hoặc chủ đề riêng biệt phải phù hợp với cơ sở khoa học hiện có. Do đó, cuối cùng, người ta có thể khám phá ra sự thật, tiết lộ tính chất hệ thống của nó và chỉ ra sự nhất quán bên trong đối với kiến thức được chấp nhận chung.
Ý kiến của các nhà triết học
Khi xác định tính trung thực trong các đánh giá và đánh giá của đối tượng được phân tích, các trường khác nhau đã áp dụng phương pháp của họ. Do đó, tiêu chí của sự thật trong triết học là nhiều mặt và mâu thuẫn với nhau. Ví dụ, Descartes và Leibniz coi kiến thức ban đầu là hiển nhiên và lập luận rằng họ có thể được biết đến với sự giúp đỡ của trực giác trí tuệ. Kant chỉ sử dụng một tiêu chí logic chính thức, theo đó nhận thức được yêu cầu phải phù hợp với các quy luật phổ biến của lý trí và lý trí.
