Trong bài viết, chúng ta sẽ làm quen với các nhà tư tưởng tiếng Anh nổi bật nhất, người đã định hình và phát triển triết học như một khoa học từ thời trung cổ cho đến ngày nay. Công việc của họ có tác động cơ bản đến định hướng của các ý tưởng trên khắp châu Âu.
Các triết gia người Anh Alcuin, John Scott Eriugen. Trung niên
Triết học tiếng Anh như một nhánh kiến thức riêng biệt bắt nguồn từ thời trung cổ. Các đặc điểm của tư duy tiếng Anh được hình thành đầu tiên bởi người bản địa của Anh Alcuin và John Scott Eriugen.
Nhà sư Alkuin - nhà thần học, học giả và nhà thơ - đã nhận được một nền giáo dục tuyệt vời tại Trường York, mà sau này ông đứng đầu. Sau cuộc gặp với Charles Đại đế ở Rome năm 781, ông được đưa đến gần tòa án và thành lập Học viện Cung điện, nơi trở thành trung tâm giáo dục của tiểu bang. Alkuin thành lập cuốn thánh thư hay nhất châu Âu thời bấy giờ, lãnh đạo một đời sống xã hội năng động, là một cố vấn chính trị, tham gia các cuộc thảo luận thần học, phát triển trường phái triết học Anh. Trong số nhiều tác phẩm của ông, nổi bật nhất là Đức tin trong Ba Ngôi thánh và không phân chia, khỏe mạnh về đức hạnh và tật xấu, điềm tĩnh về tinh túy, đắm đuối về triết lý thực sự.
Người đàn ông Ailen John Scott Eriugen - một nhân vật xuất sắc của Phục hưng Carolingian, sống và làm việc tại tòa án của Karl Lysy, lãnh đạo trường cung điện. Các tác phẩm của ông chủ yếu liên quan đến thần học và triết học về xu hướng Neoplatonic. Eriugena, theo lời mời của người đứng đầu Reims Metropolis, đã tham gia vào một cuộc thảo luận thần học, sau kết quả mà ông đã công bố một luận văn về Sự tiên đoán thiêng liêng, trở thành trụ cột của giáo lý Kitô giáo. Một tác phẩm quan trọng khác của nhà triết học, có tác động đáng kể đến toàn bộ chủ nghĩa kinh viện Tây Âu, được gọi là tác phẩm "Về sự tách biệt của tự nhiên".
Anselm của Canterbury
Anselm of Canterbury, lãnh đạo tinh thần của nhà thờ Anh vào thế kỷ 11, một nhà thần học Công giáo, nhà tư tưởng và người sáng lập chủ nghĩa kinh viện, đã đưa ra một chủ nghĩa kinh viện tôn giáo trên đất Anh. Ông được hưởng ảnh hưởng lớn tại tòa án và trong giới tôn giáo. Không khoan nhượng trong các vấn đề của giáo luật, ông đã nhận được sự tôn trọng trong giới cao nhất của các giáo sĩ Công giáo, Giáo hoàng Urban II đã liên lạc với ông về các điều khoản bình đẳng.
Đức Tổng Giám mục Canterbury đã công bố nhiều chuyên luận mang lại danh tiếng cho triết gia ở châu Âu. Chính của họ, các nhà sử học gọi là Proslogion, Monologion, Cur Deus homo. Anselm là người đầu tiên hệ thống hóa học thuyết Kitô giáo và sử dụng bản thể học để chứng minh sự tồn tại của Chúa.
Thời trung cổ: John Dunes Scott
Một đóng góp đáng kể cho sự phát triển tư tưởng triết học tiếng Anh được thực hiện bởi John Duns Scott, một trong những nhà tư tưởng nổi bật nhất của thời trung cổ. Cuộc sống của anh được kết nối với nhiều huyền thoại. Một trong những truyền thuyết nói rằng Duns Scott, người tự nhiên chậm chạp, đã nhận được một tiết lộ từ trên cao, sau đó anh ta có được khả năng tinh thần và tinh thần phong phú. Ở tuổi trưởng thành, anh thể hiện sự tinh tế và sâu sắc trong suy nghĩ. Các tác phẩm gốc của ông, A Treatise on the Origin, Natural Knowledge, và phần tổng hợp Oxford, được các sinh viên xuất bản sau cái chết của Duns Scotus, đánh dấu bước chuyển sang triết học Phục hưng.
Thế kỷ 13-14: hoàng hôn của các học giả
Vào giữa thế kỷ 13, Trường Oxford đã phát triển các truyền thống về triết học của chủ nghĩa duy danh, trong đó xác định sự nhấn mạnh vào lý thuyết về kiến thức và định hướng chống siêu hình. Đại diện sáng giá của định hướng cụ thể này là các nhà triết học người Anh Roger Bacon và William Ockham. Họ phân biệt giữa các thế giới tâm linh khó hiểu và kiến thức khoa học về thực tế. Các nhà tư tưởng lập luận rằng mọi thứ trong tự nhiên chỉ xảy ra theo các định luật vật lý mà không có tạp chất thần bí. Roger Bacon lần đầu tiên đưa ra khái niệm "khoa học thực nghiệm". Các tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là: Opus Majus, Opus Minus, Opus Tertium và Compendium Studii Philosophiae.
Sự phát triển của tư tưởng triết học Anh thời Phục hưng
Trong thời Phục hưng, Thomas More đã đặt nền móng cho chủ nghĩa xã hội hiện đại. Quan điểm và sự hiểu biết của ông về cấu trúc tối ưu của hệ thống chính trị - xã hội được nêu trong cuốn sách Utopia (1516). Có một nền giáo dục pháp lý, ông đã xây dựng một cấu trúc logic rõ ràng của hệ thống nhà nước, trong đó tất cả các thành phần của xã hội sẽ có quyền và cơ hội như nhau, chỉ trích nghiêm trọng trật tự hiện có và đề xuất một chương trình cải cách.
Đồng thời, nhà khoa học và triết gia người Anh, ông Francis Bacon, tuyên bố rằng chỉ có thực hành mới có thể là tiêu chí của sự thật, và đã làm nảy sinh chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy vật của Anh bằng cách phát triển một phương pháp chống kiến thức giáo dục. Ông đã đưa ra những ý tưởng và phương pháp của mình trong các tác phẩm của mình về phẩm giá và sự tiến bộ của khoa học, kinh nghiệm, hay chỉ dẫn đạo đức và chính trị, New Atlantis, cũng như trong các chuyên luận tôn giáo New Organon, tư tưởng thiêng liêng, xưng tội. Nghiên cứu khoa học của ông về phương pháp quy nạp được gọi là "phương pháp Bacon".
Nhà triết học người Anh Thomas Hobbes đã hợp tác với F. Bacon, người đã để lại dấu ấn của mình trên thế giới quan sau này. Hobbes là một người tuân thủ chủ nghĩa duy vật cơ học, bác bỏ sự tồn tại của chất cảm giác kết hợp. Nhà tư tưởng cũng có đóng góp đáng kể cho sự phát triển triết lý chính trị của hợp đồng xã hội. Trong chuyên luận Leviathan, trước tiên, ông lên tiếng về ý tưởng giao phó nhà thờ cho quốc vương và sử dụng tôn giáo như một công cụ để cai trị nhân dân.
Lý thuyết về kiến thức về bản chất vật chất của sự phát triển được tiếp tục phát triển bởi nhà triết học người Anh xuất sắc của thế kỷ 17, John Locke. Ý tưởng của ông được lấy cảm hứng từ David Hume, người cũng thể hiện sự quan tâm đến tính cách đạo đức của xã hội.
Thời đại khai sáng
Giống như các nhà triết học Anh thế kỷ 18, các nhà tư tưởng của Khai sáng đã phát triển hướng của chủ nghĩa duy vật. Sự truyền bá của chủ nghĩa thực chứng và lý thuyết về kiến thức quy nạp được kích hoạt bởi cuộc cách mạng công nghiệp. Những khu vực này đã được tham gia vào các nhà triết học người Anh Charles Darwin và Herbert Spencer.
C. Darwin, một nhà tự nhiên học và du khách nổi tiếng, đã không thể hiện sự quan tâm đến việc học khi còn nhỏ. Ông tìm thấy tiếng gọi của mình tại Đại học Edinburgh, khi vào năm 1826, ông trở thành sinh viên nghiên cứu về khoa học tự nhiên. Hướng khoa học này đã bắt được chàng trai trẻ, anh ta bắt đầu tiến bộ nhanh chóng và khi còn trẻ, anh ta đã được chấp nhận vào hàng ngũ của giới tinh hoa khoa học. Ít người biết rằng ngoài lý thuyết tiến hóa và một số khám phá nghiêm túc, Darwin còn sở hữu các công trình về triết học, trong đó ông phát triển ý tưởng duy vật, công nhận chủ nghĩa thực chứng là hướng duy nhất đúng đắn trong phương pháp luận của tư tưởng khoa học.
Thật thú vị, nhà triết học người Anh Spencer, 7 năm trước khi xuất bản công trình của Darwin về sự tiến hóa của các loài, đã lên tiếng về ý tưởng "sống sót của kẻ mạnh nhất" và công nhận chọn lọc tự nhiên là yếu tố chính trong sự phát triển của động vật hoang dã. Giống như Darwin, Herbert Spencer là người ủng hộ kiến thức quy nạp về thực tế và chỉ tin tưởng vào các sự kiện dựa trên cơ sở khoa học. Đồng thời, Spencer cũng phát triển các lĩnh vực tư tưởng triết học khác: chủ nghĩa tự do, các nguyên tắc của chủ nghĩa cá nhân và không can thiệp, khái niệm về thể chế xã hội. Tác phẩm chủ chốt của nhà triết học gồm 10 tập là Hệ thống triết học tổng hợp.
Thế kỷ XIX
Một triết gia người Anh xuất sắc của thế kỷ 19 được biết đến với cái tên J. Stuart Mill. Anh ấy có một trí tuệ tuyệt vời: năm 12 tuổi, anh ấy bắt đầu học toán cao hơn, và năm 14 tuổi, anh ấy đã nhận được toàn bộ kiến thức của một sinh viên đại học. Ông đã tham gia vào sự phát triển của chủ nghĩa tự do, đề cao ý tưởng tự do cá nhân. Cùng với vợ, Harriet đã làm việc với các bài tiểu luận "Về sự phục tùng của phụ nữ", "Kinh tế chính trị". Per Mill đã viết các tác phẩm cơ bản "Hệ thống logic", "Chủ nghĩa thực dụng", "Tự do".
Vào đầu thế kỷ 19 và 20, chủ nghĩa bá quyền đã được phổ biến. Hình thức của chủ nghĩa duy tâm tuyệt đối đã được các nhà triết học người Anh Thomas Green, Francis Bradley và Robin Collingwood trao cho vector này. Họ chiếm vị trí bảo thủ của "trường học cũ" và là những người ủng hộ chủ nghĩa duy tâm tuyệt đối. Ý tưởng của họ đã được trình bày trong các tác phẩm: Prolegomena to Ethics (T. Green), "Ethical Studies" và "Essays on Truth and Reality" (F. Bradley), "The Idea of History" (R. Collingwood).
